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今再将道妙详言之：大凡打坐，必先从离宫修定，做一响而后自考自证，果然空空无物，即明心见性矣。

所以吾尝云：静坐之初，此心悬之太虚，待身心安定，意气和平，然后徐徐以意收摄，回照本宫。到得了无一物，介于胸间，从此一觉一照，即十方三界，无在而不入我觉照之中。然而觉性不生、觉性不灭，不过了了自了，如如自如而已。以此求玄，则水源至清，自可为我结丹之本。

一霎时间，自然性光发现，何以见之？即吾前日所示恍恍惚惚中，忽然一觉而动，是修道之要始。而以性摄情，若不先讨出性真本来，突地下水府中求玄，不知既无性矣，何以摄得起情来？

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收心炼己口诀    入手修仙，总以炼心为主。（此乃彻始彻终第一法门）专看念头起时，坚持正觉，使杂念扫除，而归于一念。主静立极，还虚入定，扫除三心，灭尽四相，直待心地静后，性天清凉，凝神入定，一心默守，阖辟之机。出入之数，二呼气机辟开，一吸气机阖住，神存炁穴，存想呼吸之气。摄心在数，务令念不散，意不乱，心息相依而同行，此是心猿牢拴，意马高拴。古人云：真意往来无间断，知而不守是功夫。着意头头错，无为又落空。从有心化为无心，使心体空空洞洞，虚虚灵灵，则无生灭。欲除妄念，先持正觉，有觉自然无念，无念积习纯熟，可致无梦。无梦则心死神活，现在之大事也。盖心不炼则神不定，性光必摇。意不炼则情不死，而命根不固。必须灭尽心头之火，消尽无穷之欲。时时一真内守，处处万缘皆空，而性天清凉，方不为欣喜所迷，此炼己之功耳。故曰：未炼还丹先炼己，炼己纯熟而后还丹。收回来须放下，久久行持焉有不存者乎。

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